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《祭侄文稿》被借日本引争议 为何难来大陆?
发表时间:2019-01-21

  文章中提到,海峡两岸的博物馆间自2009年10月起开启了首次交流,当时,北京故宫的37件文物赴台与台北故宫合办“雍正大展”,而台北故宫则素来没将藏品借展过大陆。2011年,“山水合璧――黄公望与富春山居图特展”在台北故宫举行,现藏于浙江省博物馆的《富春山居图》前段《剩山图》与台北故宫所藏后段《无用师卷》实现了合璧展览,但台北故宫却没同意把《无用师卷》借给浙博在杭州举办合璧展。

  释疑

  台北故宫担忧司法拘留收禁 作品目前难到大陆展览

  文/本报记者 满羿

  据季涛介绍,切实早在2013年,国台办就曾做出过承诺:大陆支持、鼓励两岸文博机构加强两岸文物双向交流,不会出现台湾方面担心的问题,即司法扣押收禁问题。

  北京青年报记者留心到,中国拍卖行业协会法律征询与实践研究委员会委员季涛在给雅昌艺术网撰写的文章《借展日本的颜真卿为何来不了大陆?》就此问题进行了详细的说明。

  近日,对台北故宫将颜真卿《祭侄文稿》借到日本东京国破博物馆展览一事,引起网友争议。随即另一个问题浮现了:《祭侄文稿》这样的艺术珍品,是否来到大陆进行展示?

  季涛,理学硕士,留英学者,注册拍卖师。目前任中国拍卖行业协会法律咨询与实际研讨委员会委员,中国拍卖标准化技能委员会委员,拍卖术语尺度化起草小组组长,核心财经大学拍卖研究中心研究员,天问国际拍卖有限公司总经理,中国政法大学兼职教养。

  专家简介

  季涛在文中吐露,海内外古书画收藏界、博物馆界人士看问题更为理性:“他们认为,作为一件人类文明的瑰宝与中国古代的精良书法作品,借展给日本的博物馆是一件好事,有利于传播中国传统文化与艺术,作为各个博物馆之间的交换也不近人情。”

  《祭侄文稿》呈现于唐朝“安史之乱”暴发时,时任平原太守颜真卿接洽其堂兄常山太守颜杲卿起兵讨伐安禄山叛军。后来叛军攻陷常山,颜杲卿及其少子颜季明被捕,并先后遇害,颜氏一门被害30余口。

  两年后,颜真卿在河北找到了颜季明的头颅。当他看到盛着头颅的棺木,睹棺思人,不迭弱冠、才华出众的颜季明遭此横祸,而今只得一头颅回来,颜真卿悲愤之情难以压抑,当下一鼓作气写下《祭侄文稿》以为悼念。

  季涛的文章首先先容了《祭侄文稿》的历史价值。

  该行书在激情下所为,情透纸背,文笔动人、流利,被后代誉为“颜书第一”。《祭侄文稿》也被后辈藏家认定确真无疑,奉为“天下第二行书”,与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称为“天下三大行书法帖”。

  颜真卿绝世佳作被台北故宫借到日本展览引争议

  对于作品保护的问题,昨天北京青年报记者电话联系上了季涛,他认为各国各地域博物馆在展览文物的时候都会对展品购买保险,并对展品的安全保障进行专门的部署。各国各地区博物馆也有针对展品保险保障的相关条例跟制度。

  按通例交流展品应有严格安保并购置保险

  此外,对所谓借《祭侄文稿》“吃亏”一说,季涛表示各国各地区大博物馆之间都有配合,彼此遵照惯例进行展品的交流,“今年我的藏品借给你展出,过多少年你的藏品到我这来展览,这些都会有一个公平的协议,大家都应按照这样一个惯例”。

  所谓文物“司法免扣押”,季涛阐明,主要是保障领有争议文物的博物馆,在相干文物赴外展出时,不会受到司法追诉或扣押,确保外借文物能保险返回。美国、英国、日本等国曾签订了“司法免扣押”条款,但大陆至今不制订这一条款。因而台北故宫敢把《祭侄文稿》借去日本却不敢拿回大陆参展。

  季涛在文中提到,台北故宫这次会把《祭侄文稿》借给日本,但目前还不会出借给大陆的博物馆,“因为,台北故宫的绝大部分文物是在上世纪30-40年代为躲避日军盘踞,由北京故宫博物院‘南迁’而最终运到了台湾。两岸对这些‘南迁’文物的所有权归属上原有分歧。台湾方面担心他们的藏品到大陆展出可能会遭扣押,始终恳求内地制定‘司法免扣押’法规才肯借出文物”。

  情透纸背文笔流畅 被奉为“天下第二行书”

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  《祭侄文稿》为何难来大陆?



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